NAZIUNALE RADICALE SUCIALU !

U CORANU cunferanza di Ghjilormu Mondoloni

12-10-2016
U sgiò Lucianu Antoni ci manda un riassuntu di a cunferanza annant'à L'Islam è u Coranu data u luni 11 d'ottobre  in Ponte a Leccia da l'avucatu Ghjilormu Mondoloni , in prisenza di u so fratellu, u prete Ghjuvan Claudiu Mondoloni. Sò previste d'altre cunferanze per tutta a Corsica ind'i mesi à vene.

Eri sera, inda casa cumunale di Ponte Leccia, u notu avucatu Ghjlormu Mondoloni a datu una cunferenza nant’a u Coranu. Schjarìciò ch’ellu è veramente u Coranu era necessariu, vistu u sviluppu di l’islamismu in Europa, e i rimusci chi ne sò risultati e a quistione di u postu di ssa religione indi nostri paesi.

L’oratore mustrò, in primu locu, ch’ellu si deve, aldilà di tutti i rami, cusì diversi, e spessu nemici tra di elli -wahabiti, salafisti, fratelli musulmani, daech, e via di seguitu- ricullà a u fundamentu cumunu a tutti : u Coranu.

Chi ghjè u Coranu ? Anzi tuttu, un libru sacru, scrittu in una lingua sacra, prima di tuttu u Creatu, da Allah stessu, e scesu direttamente da u celu in terra, senza interventu d’un ispirazione umana - Magumettu essendu solamente u Prufeta chi riavì a Rivelazione, cu a missione di sparghjela indu mondu sanu. Stu libru sacru un soffre alcun’ interpretazione – a differenza di i Vangeli- ma deve esse presu secondu a lettera.

Per dipiù impone a so legge (a Sciarià) non solamente a tutti l’omi, ma a tutta l’attività umana, ch’ellu regge fin’a l’ultimi particulari. Una teocrazia perfetta, dunque, chi un cuncede alcun’autonomia a i so suggetti. Incuncepibile è per ellu u « Date a Cesare ciò chi è a Cesare, e a Diu ciò chi è a Diu. »

SSu carattere basteria a rende impussibile u dialogu cu u cristianismu (o cu una qualunque filosofia). Per dipiù un si pò sapè cun quale si puderia ragiunà, ghjacchi l’islamismu un hà un capu unicu, cum’e a chjesa catolica, chi possa decide, quandu u sensu d’una « surata » è incertu, di u so veru significatu. Ogni Imam capisce a « surata » a modu soiu. Cusì Daech, per esempiu, un pò esse accusatu d’eresia, e dunque cundannatu. Un’altra caratteristica di u Coranu è chi, u libru essendu statu scrittu a epuche diverse, a parolla più récente è riputata sguasà a parolla più antiqua. Cusì e cuntradizioni sò cancellate. E e « surate » più recenti vanu sempre crescendu in viulenza, dipendenti ch’elle sò da u cuntestu storicu chi li ha datu nascita, vale a dì scritte quandu u trionfu di u Prufeta era assicuratu.

Infine, u Coranu predica a cunquista armata. I so seguaci sò disposti in ordine ghjerarchicu, e i cumbattenti sò fra i primi, ghjustu dopu a l’Imami. A elli, i cumbattenti, tocca a riduce « l’infedeli » a u statu di « dimmitudine ».

Tale è u Coranu. In riassuntu, un c’è alcuna pussibilità d’accordu tra u mondu occidentale, cristianu o no, e u mondu islamicu. Quelli chi pensanu chi l’Islamu si possa dissolve inda Republica, s’ingannanu e accetanu diggià a so futura schiavitù. Sia ringraziatu l’avucatu Mondoloni d’avecci spiegatu a vera natura di u Coranu, e avertiti di u periculu chi ci minaccia.



Lucien Antoni


Rete suciale

                           

Circà

DITE A VOSTRA !

Tribunes libres, reflexions ideologiques, économiques, écologiques etc. CPN vous donne la parole ! Formulaire

Arritti


L'altri


Literatura

Juriste, avocat et talentueux écrivain insulaire , Philippe Chiaverini nous incite, dans le roman "Dictature molle", à une réflexion sur les ressorts de la chape de plomb étouffant la vie intellectuelle et l'être profond des sociétés ouest-européennes "évoluées", mais qui, comme de juste, commence à se lézarder sous le propre poids de ses contradictions. La "raison d'état" se révéla dans l'Histoire comme l'un des fondements de l'édification de sociétés d'Ordre et d'Harmonie, tournées vers la transcendance et le dépassement de la dimension "humaine trop humaine" et en réalité, tendant vers l'infra-humain, qui régit le monde occidental actuel. Les préoccupations qui inspirent les organes politico-administratifs dans lesquels se meuvent les protagonistes de Dictature molle, se révèlent cependant d’une nature bien différente de celle qui sous-tendait l’action de leurs prédécesseurs ante-révolutionnaires. C’est l’expérience qu’en fait, de manière plus ou moins consciente, Georges Roseau, jeune cadre administratif qui commence une carrière de bureaucrate comme chef de pôle à la sous-préfecture de Brive-la-Gaillarde. Empli de l’importance de ses fonctions qu’il considère comme essentielles à l’accomplissement du Service public, auquel il voue un culte, il se fait le relais empressé des conceptions d’une hiérarchie qui juge que le libre-arbitre est une notion trop aléatoire pour se dispenser de mettre la population sous une tutelle, forcément bienveillante, qui pénètre les détails les plus anodins de l’existence.